اگر ہم ہندوستان کی اس تاریخ کے بارے میں بات کرتے ہیں جو کہ سچ پر مبنی ہے لیکن کتابوں س سازشن غائب کر دی گئی ہے تو ہندوستان میں جبریا طور پر مزھب تبدیل کرانے کا کوئی ثبوت نہیں ملتا،
لیکن ہندوستانی سیاست کی موجودہ حالت مذہبی پولرائزیشن کے بغیر نہیں چل سکتی، اور ایسی سیاسی گندگی کے لئے سب سے آسان حدف جبریا مزھب تبدیلی کے نام پر پھیلایا جانے والا جھوٹ ہے، جانبوجھ کر اکثریتی برادری کو خوفزدہ کیا جاتا ہے کہ آپ کا مذہب خطرے میں ہے اور ہم ہی آپ کو اس خطرے سے بچا سکتے ہیں،
اس تناظر میں آپ دیکھ سکتے ہیں کہ دائیں بازو کی تنظیموں کے نام نہاد رہنما دن بہ دن نیوز چینلز کی سکرین اور اخبارات کے صفحات پر مسلمانوں کے خلاف پروپیگنڈے چلا رہیں ہیں۔ اس قسط میں ہر روز سوشل میڈیا پر مسلمانوں اور ان کے مذہب کے خلاف تبصرے کیے جاتے ہیں ، ان اداروں/تنظیموں کے ذریعے مسلمانوں کا مذہب دہشت گردی سے منسلک ہے۔ لیکن اس طرح کے ریمارکس دینے ، پروپیگنڈا پھیلانے والوں کے خلاف کوئی کارروائی نہیں کی جاتی۔ دریں اثنا ، اگر کوئی مولانا کلیم صدیقی اس پروپیگنڈے کا جواب دینے کے لیے ہم آہنگی کا پیغام دے کر اپنے مذہب کی تبلیغ کرتا ہے تو وہ مجرم کیسے بن گیا؟ اگر اس کے دیے ہوئے اسلام کے حقیقی پیغام سے متاثر ہونے کے بعد کوئی مذہب تبدیل کر لے تو اس میں کس کا قصور ہے؟ مولانا کیوں؟ اسلام کا؟ یا بدلنے والا؟ سب سے پہلے ، یہ کوئی جرم نہیں ہے ، کیونکہ ہندوستانی آئین نے اپنے شہریوں کو مذہب اختیار کرنے سے لے کر مذہب اختیار کرنے اور یہاں تک کہ ملحد بننے کا حق دیا ہے۔ اس کے بعد بھی ، اگر کوئی شخص اپنی مرضی سے مذہب تبدیل کرتا ہے ، اور لاکھ کوششوں کے باوجود ، وہ ‘گھر واپسی’ کے لیے تیار نہیں ہے ، تو اس کا ذمہ دار کون ہے؟
مذہبی استاد جو اپنے مذہب کی تبلیغ کرتا ہے یا مذہبی جو اس مذہب کو قبول کرتا ہے جو اس پیغام سے متاثر ہوتا ہے؟ آخر قانونی تبدیلی کیا ہے؟ یہاں تک کہ ایک عقل رکھنے والا شخص یہ بھی بتائے گا کہ دھمکانے ، دھمکانے ، لالچ سے تبدیل کرنا نہ صرف ناانصافی ہے بلکہ یہ قانون کا جرم بھی ہے۔ لیکن رضاکارانہ طور پر تبدیل کرنا کب سے جرم بن گیا؟ رضاکارانہ تبدیلی قانونی نہیں ہے ، پھر قانونی تبدیلی کی تعریف کیا ہے؟ اس ملک میں ملحدوں کی ایک بڑی تعداد کے علاوہ ہندو ، مسلمان ، عیسائی ، سکھ ، یہودی ، لنگایت ، بدھ ، باہی ، پارسی ، جین ہیں۔ موجودہ حکمران لوگ ، اور ان کے ماتحت انتظامی عملہ ، فی الحال صرف ان لوگوں پر غور کر رہے ہیں جنہوں نے ہندو سے مسلمان ہو کر جرم کیا ہے۔ کیا مسلمان سے ہندو بننے کو بھی جرم کے زمرے میں رکھا جائے گا؟
اترپردیش کے شملی میں کاندھلہ محلہ رائے زادگان کے ماجرا ڈانگ ڈوگرا میں رہنے والے بنجارہ ذات کے لوگوں نے تقریبا 12 12 سال قبل ایک مختلف رسم و رواج کے تنازع کی وجہ سے مذہب تبدیل کیا تھا۔ پچھلے مہینے ، بی جے پی اور اس سے وابستہ تنظیموں کے لوگوں نے بنجارہ سماج کے تین خاندانوں کے 19 افراد کو ‘تطہیر’ کر کے ہندو مذہب میں واپس آنے کے لیے ملا ہے۔ اب اسے کیا کہا جائے گا؟ کیا UPATS اسے غیر قانونی تبدیلی کے طور پر درجہ بندی کرے گا یا اسے درست تبادلوں کے طور پر سمجھا جائے گا؟ ایسا لگتا ہے کہ موجودہ صورتحال کو دیکھتے ہوئے ، یہ درست مذہب تبدیلی سمجھا جائے گا کیونکہ بنجارہ ذات کے لوگوں نے ‘مذہب’ چھوڑ کر ‘مذہب’ اختیار کیا ہے لہذا کسی بھی مہنت کے خلاف کوئی کارروائی نہیں کی جائے گی ، کوئی بینک تفصیلات نہیں تلاش کی جائیں گی۔ لوگوں کو تبدیل کرکے اس ملک پر ‘اپنا راج’ قائم کرنے کی کہانی بھی من گھڑت نہیں ہوگی۔
اس ملک میں روزانہ سینکڑوں لوگ مذہب تبدیل کرتے ہیں ، کچھ اپنا مذہب چھوڑ کر ‘دوسرا’ مذہب اختیار کرتے ہیں ، پھر بہت سے لوگ ایسے ہیں جو کسی بھی مذہب کو ماننے سے انکار کرتے ہیں اور اپنے آپ کو ملحد قرار دیتے ہیں۔ آئین میں نہ تو کسی مومن سے ملحد بننا جرم ہے اور نہ ہی مذہب کو کسی دوسرے مذہب میں تبدیل کرنا جرم کے زمرے میں آتا ہے۔ لیکن اس کے باوجود سیکولر آئین رکھنے والا ملک کا انسداد دہشت گردی دستہ مذہب کو بچانے میں مصروف ہے۔ یہ صوابدیدی تبادلوں کی جائز اور غیر قانونی کہانیاں بنانے میں مصروف ہے۔ انسداد دہشت گردی اسکواڈ دائیں بازو کی تنظیموں کو تحفظ فراہم کرتا ہے جو ‘گھر واپسی’ کو کھلے پلیٹ فارم سے کہتے ہیں ، لیکن جو لوگ کسی خاص مذہب کے بارے میں غلط فہمیوں کو دور کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ان پر کریک ڈاؤن کرتا ہے۔ اس طرح کی پیش رفت کے پیش نظر یہ کہنا مبالغہ نہیں ہونا چاہیے کہ ہندوستانی سیاسی جماعتیں نہ تو سیکولرزم پر یقین رکھتی ہیں اور نہ جمہوریت میں ، یہ پورا نظام اکثریت پرستی کا شکار ہے۔
آغا خورشید خان