کچھ بھی ہو، ہار ماننی پڑتی ہے۔ اسے دور کرنے کی کوشش نہ کی جائے۔ تاہم، پوری مہم کا باریک بینی سے تجزیہ کیا جانا چاہیے تاکہ مستقبل میں نقصانات سے بچا جا سکے” – جن سنگھ کے دنوں کے نظریہ ساز پنڈت دین دیال اپادھیائے کے اس جملے کے ساتھ سنگھ کے ترجمان ‘دی آرگنائزر’ نے کرناٹک کے انتخابی نتائج کا جائزہ لیتے ہوئے ایک اداریہ لکھاہے جس کی کافی چرچا ہے۔ پرفل کیتکر کے مضمون جس کا عنوان تھا ‘کرناٹک کے نتائج: خود شناسی کا موقع’ میں کچھ ایسا ہے جسے 2024 میں بی جے پی کی کامیابی میں خدشے کے طور پر دیکھا جا رہا ہے، لیکن درحقیقت یہ آر ایس ایس کے خدشات کی گٹھری ہے جس کے بھرے بازار میں کھل جانے کاخطرہ منڈرارہا ہے۔
23 مئی کو میڈیا کے ایک حصے میں شائع ہونے والے اس اداریے کا ایک جملہ یہ اشارہ دے رہا ہے کہ ‘2024 کے انتخابات میں صرف پی ایم مودی کا کرشمہ اور ہندوتوا نظریہ کام نہیں کرے گا’ یعنی 2024 میں کامیابی کے لیے کچھ اور کی ضرورت ہے۔ یہ ‘کچھ اور’ کیا ہے اس کے بارے میں مضمون خاموش ہے۔ لیکن جن باتوں کے بارے میں یہ مضمون زبان زد عام ہے، وہ اس حقیقت کو بے نقاب کر رہا ہے کہ کرناٹک میں کانگریس کی کامیابی اور اپوزیشن جماعتوں کے اتحاد کا محور بننے والے معاشی سماجی انصاف کا سوال سنگھ کو پریشان کر رہا ہے۔ وہ اچھی طرح جانتے ہیں کہ اگر یہ راستہ چلتا رہا تو 2025 میں اس کے قیام کی صد سالہ تقریبات کا جشن پھیکا پڑسکتا ہے۔
گولوالکر، جنہوں نے ہیڈگیوار کے بعد آر ایس ایس کا چارج سنبھالا تھا، جن سنگھ کی بنیاد رکھنے کے وقت کہا تھا، ’’یہ گاجر کی پنگی ہے، بجی تو بجی ورنہ کھا جائیں گے۔‘‘ اس میں کوئی شک نہیں کہ جن سنگھ ایک مکمل پنگی ہی رہا۔ آر ایس ایس جیسا چاہتی تھی، کھیلتی رہی، لیکن مودی دور میں اس پنگی کا سائز اتنا بڑا ہو گیا ہے کہ کھیلنے کے لیے آر ایس ایس کا منہ چھوٹا نظر آنے لگا ہے۔ نریندر مودی نے وزیر اعظم بننے کے بعد جس طرح سے تنظیم کے بجائے مرکز میں خود کو قائم کیا، اس نے بھی عوام کی نظروں میں آر ایس ایس کی اہمیت کو کمزور کر دیا ہے۔ یہ دیکھنا دلچسپ ہے کہ نریندر مودی نے یہ کامیابی صرف ہندوتوا پر سوار ہو کر حاصل کی ہے، لیکن سنگھ کی نظر میں یہ دونوں مزید کامیابی کے لیے ناکافی ہو گئے ہیں۔
آر ایس ایس کا یہ احساس اس لیے بھی گہرا ہوا ہے کہ کرناٹک میں وزیر اعظم مودی نے ہندوتوا کے نظریے کے ساتھ ساتھ بجرنگ بلی کو بھی داؤ پر لگا دیا تھا، پھر بھی بری شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ یعنی کچھ ایسا ہے جو مذہب اور نفرت کے مہلک امتزاج کو بے اثر کر سکتا ہے، جبکہ اس فارمولے پر عمل کرتے ہوئے بی جے پی عرش سے فرش تک پہنچ چکی ہے۔
اس اداریے کو بغور پڑھنے سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ ‘وہ’ اصل میں کیا ہے۔ مضمون میں مضبوط علاقائی قیادت کے فقدان وغیرہ کے بارے میں کچھ باتیں ایسی ہی ہیں، کیونکہ ‘ایکچلک انورورتیت’ شکھر کے اصول پر چلنے والے نظریے میں علاقائی قیادت کی زیادہ گنجائش نہیں ہے۔ درحقیقت، وہ کہتے ہیں کہ کرناٹک میں کانگریس کی جیت کے پیچھے ذات پات کی بنیاد پر تحریک اور مسلمانوں اور عیسائیوں کی کھلی حمایت تھی، جو ‘پریشان کن’ ہے۔ یہ کرناٹک میں شکست کو ہضم نہ کر پانے کا نتیجہ ہے کہ مضمون میں رائے دہندوں کے ‘ووٹ ڈالنے کے رویے’ پر سوال اٹھانے کی بات کی گئی ہے۔ حیران کن بات یہ ہے کہ وہ شمالی اور جنوبی ہند میں ووٹنگ پیٹرن میں فرق کو ‘قومی اتحاد کے لیے خطرناک’ سمجھ رہے ہیں۔
ویسے اگر مسلمان اور عیسائی بی جے پی کے خلاف ووٹ دیتے ہیں اور کانگریس کی حمایت کرتے ہیں تو یہ آر ایس ایس-بی جے پی کی اقلیت مخالف پالیسی اور کانگریس کے ‘سیکولر آئین’ سے وابستگی کا فطری نتیجہ ہے۔ ویسے، آر ایس ایس کو اس سے کوئی مسئلہ نہیں ہے اگر اس کا ردعمل ایک بڑے ہندو اتحاد کی تشکیل کے لیے ہے، جسے وہ اقتدار کی چوٹی پر رہنے کی ضمانت سمجھتا ہے۔
مسئلہ یہ ہے کہ یہ ‘وراٹ ہندو اتحاد’ حقیقی معنوں میں صرف ‘سورن اتحاد’ رہ گیا ہے۔ پسماندہ اور دلت ذاتوں کی حمایت حاصل کرنے کے لیے بی جے پی کو انتخابات کے بعد نئے طریقوں سے مذاکرات کرنا ہوں گے تاکہ برہمنی بالادستی نظریہ کی سطح پر برقرار رہے۔ بی جے پی کی سوشل انجینئرنگ ہے یہ محض اتفاق نہیں ہے کہ اتر پردیش میں پسماندہ ذات کے کیشو پرساد موریہ کا چہرہ، جس کے ساتھ بی جے پی نے 2017 میں یوپی اسمبلی انتخابات میں حصہ لیا تھا، جیت کے بعد پیچھے دھکیل دیا گیا اور ‘کشتریہ کل بھوشن’ یوگی آدتیہ ناتھ کو سربراہ بنایا گیا۔ بی جے پی کے ‘سمرس سماج’ کا مطلب ورن نظام کا جشن ہے، جو دین دیال اپادھیائے جیسے مفکرین کے مطابق ‘ایسے نامیاتی اتحاد کی بنیاد ہے جو قوم کی تعمیر کے عمل کو جاری رکھ سکتا ہے’۔
مسئلہ یہ ہے کہ دلت اور پسماندہ ذاتیں دین دیال اپادھیائے کے بجائے ڈاکٹر امبیڈکر کی تعریف سے زیادہ متاثر ہیں، جو ورن نظام کی مکمل تباہی کی بات کرتے ہیں اور ہندو راشٹر کے تصور کو جمہوریت کے لیے تباہی قرار دیتے ہیں۔ کرناٹک کی فتح میں علاقائیت کے ظہور کی نشان دہی کرتے ہوئے، یہ مضمون لسانی صوبوں کی تشکیل کے خلاف ڈاکٹر امبیڈکر کے انتباہ کی یاد دلاتا ہے، لیکن ہندو قوم یا ذات پات کے نظام کے بارے میں بابا صاحب کے خیالات کو یاد دلانے کی ہمت نہیں کرتا ہے۔
سنگھ کی نظر میں، علاقائی شناخت پر جنوبی ریاستوں کا اصرار ہمیشہ سے قوم کی تعمیر کی راہ میں رکاوٹ رہا ہے۔ اس تناظر میں ایک بار پھر دین دیال اپادھیائے کے خیالات کو جاننا ضروری ہے۔ دین دیال اپادھیائے لکھتے ہیں- "آئین کے پہلے آرٹیکل کے مطابق، ہندوستان، جسے بھارت بھی کہا جاتا ہے، ریاستوں کا ایک وفاق ہوگا ہو گا، یعنی بہار ماتا، بنگ ماتا، پنجاب ماتا، کنڑ ماتا، تمل ماتا، سب مل کر بھارت ماتا کی تشکیل کریں گے۔ . یہ عجیب بات ہے۔ ہم نے ان ریاستوں کو بھارت ماتا کے اجزاء کے طور پر دیکھا ہے نہ کہ انفرادی ماؤں کے طور پر۔ لہٰذا ہمارا آئین وفاق کی بجائے یکتا ہونا چاہیے۔ جن سنگھ کا ماننا ہے کہ ہندوستانی ثقافت کی طرح بھارت ورش بھی ایک اور ناقابل تقسیم ہے۔ مشترکہ ثقافت کی کوئی بھی بات نہ صرف جھوٹی ہے بلکہ خطرناک بھی ہے، کیونکہ یہ قومی اتحاد کو نقصان پہنچاتی ہے اور تفرقہ انگیز رجحانات کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔‘‘ ( جن سنگھ پرنسپلز اینڈ پالیسیز ، 25 جنوری 1965، صفحہ 10)
یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ کچھ دن پہلے جب راہل گاندھی نے ہندوستان کو ریاستوں کا اتحاد کہا تو بی جے پی کے تمام رہنما ناراض کیوں ہوئے، جب کہ یہ آئین کا پہلا جملہ ہے۔ سنگھ سمجھتا ہے کہ کانگریس کی کامیابی میں آئین اور ‘آئیڈیا آف انڈیا’ کی جیت چھپی ہے، جسے وہ اتنے عرصے سے بے کار بنانے کی کوشش کر رہی ہے۔ کرناٹک نے ظاہر کیا ہے کہ 2024 کے لوک سبھا انتخابات میں سخت مقابلہ ہوگا اور سنگھ کو صرف ہندوتوا اور مودی کی نہیں بلکہ ‘کچھ اور’ کی ضرورت ہے! یہ بھارت کو مزید نفرت اور تشدد کی طرف دھکیلنے کے مطالبے کے سوا کچھ نہیں ہے تاکہ شمال سے جنوب تک ایک طرح کی آگ بھڑک اٹھے۔ شاید ‘وحدت’ کا مطلب یہی ہے
( نوٹ ؛مضمون نگار سینئر صحافی ہیں۔ وہ کانگریس پارٹی کے ترجمان بھی ہیں، یہ انکے ذاتی خیالات ہیں -اس مضمون کو ‘ستیہ ہندی’ کے شکریہ کے ساتھ ایک نظریہ کے طور پر شائع کیا جارہا ہے ،تاکہ تصویر کا دوسرا رخ بھی سامنے آسکے )
